淙山读周易卷二十

宋 方实孙 撰 序卦 有天地然后万物生焉【疏云文王既繇六十四卦分为上下二篇其先后之次其理不见故孔子就上下二经名序其相次之义故谓之序卦焉】 序卦但言天地不言乾坤者以见易六十四卦自乾坤而出不可得而定名也 盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也【屯刚柔始交故为物之始生也】物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼【夫有生则有资有资则争兴也】讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比【众起而不比则争无由息必相亲比而后得宁也】比者比也比必有所畜故受之以小畜【比非大通之道则各有所畜以相齐也由比而畜故曰小畜而不能成大也】物畜然后有礼故受之以履【履者礼也】履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随【顺以动者众之所随】故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大【可大之业由事而生】故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑【可观则异方合会也】嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲【物相合则须餙以修外也】贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥【极饰则实丧也】剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之…