卷二十六

钦定四库全书 大易择言卷二十六 上元程廷祚撰 【离下兑上】 革已日乃孚元亨利贞悔亡 【正义】伊川程子曰革者变其故也变其故则人未能遽信故必已日然後人心信从弊坏而後革之革之所以致其通也故革之而可以大亨而利於正道则得去故之义无变动之悔乃悔亡也革而无甚益犹可悔也况反害乎古人所以重改作也 紫阳朱子曰革变革也兑泽在上离火在下火然则水乾水决则火灭中少二女合为一卦而少上中下志不相得故其卦为革也变革之初人未之信又以其内有文明之德而外有和说之气故其占为有所更革皆大亨而得其正所革皆当而所革之悔亡也一有不正则所革不信不通而反有悔矣 蒙斋李氏曰已日者已可革之时也先时而革则人疑而罔孚故已日乃孚元亨利贞者谓穷则变固有大通之道而利於不失政也正则其悔亡矣 【辨正】愚案事不至可革之甚圣人未敢轻动已日乃孚亦如天时春必已尽然後革而为夏也先儒据辅嗣即日不孚之说以为革之已日其义未安况六二明言已日乃革 折中谓卦辞爻辞不应互异洵定论矣 【通论】何氏元子曰已日即六二所谓已日也乃孚即九三九四九五所谓有孚也悔亡即九四所谓悔亡也所以云已日者变革天下之事不当轻遽乃能信孚於人乃难辞也下三爻方欲革故而为新故有谨重不轻革之意上三爻则故者已革而为新矣九四当上下爻之交正改命之时故悔亡独於九四见之即彖传所云革而当其悔乃亡也 【存异】汉上朱氏曰已日先儒读作已事之已当读作戊巳之巳十日至庚而更更革也自庚至己十日浃矣己日者浃日也【案此说近凿学者从先儒可也】…