卷二十二

钦定四库全书 大易择言卷二十二 上元程廷祚撰 【兑下艮上】 损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【正义】伊川程子曰损减损也凡损抑其过以就义理皆损之道也损之道必有孚诚谓至诚顺于理也损而顺理则大善而吉所损无过差可贞固常行而利有所往也人之所损或过或不及或不必皆合正理非有孚也非有孚则元吉而有咎非可贞之道不可行也损者损过而就中损浮末而就本实也损饰所以存诚也故二簋之约可用享祭言在乎诚而已诚为本也 【辨正】愚案繋辞传云损德之修也又曰损以远害然则损乃修治之义所以去物之不善以求其善者也凡人所为之器物必成于损非损则何以为方圆平直先王教学之事亦必成于损非损则何以长善去恶而就天下之材先儒徒见损非美名又见彖传有损下益上之语至以为剥民奉君之象果尔则彖辞之奬不善亦甚矣有是理乎彖传所谓损下益上者损下之乾以益上之坤也即所谓损刚益柔也损刚益柔皆损也刚有余故谓之损柔不足故谓之益皆修治之义也孚实也所损实如其所求者而止谓之有孚如此则自获元吉以下之美矣未二句言损之未定则不可得而用必待损道既成刚柔皆得其中而始可用故曰曷之用二簋可用享二簋谓刚中柔中也卦义本明旧说多误不可以不辨 【余论】伊川程子曰损上而益于下则为益取下而益于上则为损在人上者施其泽以及下则益也取其下以自厚则损也譬诸垒土损于上以培厚其基本则上下安固矣岂非益乎取其下以增上之高则危坠至矣岂非损乎故损者损下益上之义益则反是【案程子此说以论损益之名则可非正旨也】 彖曰…