卷十四

钦定四库全书 易酌卷十四 祁州刁包撰 序卦传 或谓序卦非圣人之书或谓非易之蕴此韩退之所谓坐井观天者也得朱子之辨而始明盖六十四卦之义彖传言之详矣至是复合而爲一或相因或相反都有妙义在所谓信手拈来头头是道也触类而通其余其唯程传乎 有天地然後万物生焉 无天地则万物何繇生此乾坤所以爲上经之首也资始资生之义也 盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也 天地虚而万物实其中则为盈盈有屯聚之义故受之以屯屯者其气团聚包络盈其中未散其外也凡物受生之始类如斯也 物生必蒙故受之以蒙 始生则必蒙昧如在混沌中故受之以蒙 蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也 蒙只还他蒙字如比如剥皆然子瞻所谓义尽於名者也物穉弱未到壮盛时不有以养之则生意索然矣故受之以需人之所需莫亟於饮食故曰需者饮食之道也 饮食必有讼故受之以讼 饮食者人之大欲存焉春秋公子宋以不食鼋之故而弑其君华元之仆以不食羊之故而卖其主甚於讼矣诗曰乾餱以愆礼曰豢豕为酒非以爲祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也皆此意 讼必有衆起故受之以师师者衆也衆必有所比故受之以比 讼者胜负所繇分也好胜而耻负势必呼朋引类合力以相攻衆於是乎起矣万二千五百人爲师言衆也衆以情合未有漠然无所亲附者故比次之 比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有礼故受之以履 传曰物相比附则为聚聚畜也又相亲比则志相畜小畜所以次比也畜意即在比字内看出又曰夫物之聚则有大小之别高下之等美恶之分是…