道德真经取善集卷之九

宋饶阳居士李霖集 善建者不拔章第五十四 善建者不拔， 御注：建中以该上下故不拔。 节解曰：言行人君子，善以道德建立身心，无德可彰，无迹可显，则深根固蒂，不为是非欲恶之所抽拔。若建者伐德求名，显功希报，美善既彰，冥功不着，终为无常业障之所抽拔。故《淮南子》曰：善建者相貌。金刚，火能销之。火热，水能灭之。水流，土能塞之。木强，斧能伐之。唯是建於无建者，不可拔也。 善抱者不脱， 纂微曰：善以道抱元守一者，则精神完全，而不脱失也。 舒王曰：抱，一也。抱一而不离，则不脱矣。 子孙祭祀不辍。 御注：建中而不外乎道，抱一而不离於精。若是者，岂行一国与当年，盖将及天下与来世，其传也远矣。 唐明皇曰：言善以道德建抱之君，功施於后，爱其甘棠，况其子孙乎。而王者祖有功，宗有德。故周之兴也，始於后稷，成於文、武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王。故虽卜代三十，卜年七百，毁庙之主，流溢於外，而后稷、文王郊宗之祀，不辍止也。 修之身，其德乃真； 杜弼曰：明以近修远立身，以道不技不脱，固蒂深根。以此修身，真德在己也。 修之家，其德乃余； 河上公曰：修道之家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妇贞。其德如是，乃有余也。 王弼曰：以身及人也。修之身则真，修之家则有余，修之不废所施转大。 修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。 御注：修之身，其德乃真。所谓道之真以治身也。修之家，其德乃余。修之乡，其德乃长。所谓其…