道德真经取善集卷之二

宋饶阳居士李霖集 上善若水章第八 上善若水。 苏子由曰：天一生水，盖道运而为善，犹气运而生水也，故曰上善若水。 水蕴三能之近道，七善之利物。上善之人如之上善者，道之所谓善也，非天下皆知善之为善也。善者道之继，水为五行首，离道未远，其性最近道，盖离道则善名立矣。上善若水，物理自然。 水善利万物又不争，处众人之所恶，故几於道。 纂微曰：此三能之近道也。水性滋润，利泽万物，故曰善利，此一能也。方圆任器，壅决随人，故曰不争，此二能也。众人恶卑，水性趋下，此三能也。夫水利物则其仁广大，不争则其德谦光，处恶则其量忍垢，举水性之三能，唯至人之一贯，德行如斯，去道不远，故曰近尔。 居善地， 马巨济曰：善以处下为居，水以就下为地，在善得水之地，故曰：居，善地。 水之所居，善为地利。善人所居，化及乡党。 心善渊， 御注：测之而益深，穷之而益远。马巨济曰：善以安静为心，水以深静为渊，在善则得水之渊，故曰：心，善渊。 曹道冲曰：渊者水之止。虽有风波，莫能动其深静。至人之心，亦犹此也。 王元泽曰：深静而平，内明外晦。用心深静，反流全一。 与善仁， 御注：兼爱无私，施而无择。 苏子由曰：利泽万物，施而不求，其报善仁也。 马巨济曰：善以济物为与，水以利物为仁，在善则得水之仁，故曰：与，善仁。 水之所与，无有不润利万物，以生成者也。上善之人，亦如水之所与，博施於民，惠及群生，利益有情，不求其报，故曰：与，善仁。 …