道德真经取善集卷之三

宋饶阳居士李霖集 视之不见章第十四 视之不见名曰夷， 御注：目主视，视以辫物，夷则平而无辫，非视所及，故名曰夷。太易未见气是已。 王元泽曰：道至於万物，平等无有高下之处，非目所视。 此明道也。夷，平易也。道非色，故视之不见。虽不见也，然能玄能黄，不可名之无色也，曰夷而已。 听之不闻名曰希， 御注：耳主听，听以察物，希则概而有闻，非听所闻，故名曰希。大音希声是已。 庄子曰：听而可闻者，名与声。道无声，非耳所闻，故曰希也。虽不闻也，然能宫能商，不可名之无声，曰希而已。 搏之不得名曰微。 御注：微乎微乎，至於无形，孰得而搏之。大象无形是已。 无形曰微。搏，执持也。道无形，故执持不得。虽不得也，然能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能暑能凉，能浮能沉，能苦能甘，於无形之中而能形焉，故名曰微。 此三者不可致请，故复混而为一。 御注：太易未判，孰分高下。大音希声，孰辫清浊。大象无形，孰为巨细。目无所用其明，耳无所施其聪，形无所竭其力，道之全体於是乎，在穷之不可究，探之不可得也。气形质具而未相离，故混而为一。虽然既已为一矣，且得无言乎。 三者谓夷、希、微也。不可致诘者，谓无色无声无形，口不能言，书不能传，当受之以静，求之以神，不可诘问而得之。混，合也。三名合而为一，三者本一体而人之所以求者。或视或听或搏，故随事强名耳。 其上不皦，其下不昧， 王元泽曰：凡物有质则具阴阳，上皦下昧，理必然也。唯…