唐玄宗御制道德真经疏卷之七

圣人无常心章第四十九 前章明为道日损，示修学忘遣之门。此章明圣人无心，表虚怀应物之用。初六句，标圣人无心而应物。次两句，示圣人混迹而用心。后两句，结百姓归善之由，明圣人均养之德尔。 圣人无常心，以百姓心为心。 疏：圣人虚忘，物感斯应，应必缘感，感既不一，故应无常心。心虽无常，义存慈救，百姓有不信不善之心，故混同用心，而以化导，故云无常心矣。 善者吾善之， 疏：此应感之义也。吾者，圣人也。善者回向正道之心，圣人奖之以进修，以果其行，使至夫忘，善之大善尔。 不善者吾亦善之，德善矣。 疏：不善者，谓习染增迷，信邪背道，圣人亦以善道而引汲之。德善者，令化圣德而为善尔。 信者吾信之， 疏：信谓闻道勤行，心无疑执，圣人应之以至诚，赞成其善，以至於深信尔。 不信者吾亦信之，德信矣。 疏：不信谓强梁背教之人，圣人亦以平等正信而化导之，令化圣人之德，舍伪而归信也。故云德信尔。 圣人在天下惵惵，为天下浑其心。 疏：此明圣人混迹用心也。惵惵，忧勤也。圣人在宥天下，统御寰区，惧众生不归善信，故惵惵者皆为天下，百姓未能信善，故圣人混同於物，而用其心也，故云天下浑其心尔。 百姓皆注其耳目， 疏：百姓被圣德而归善，即淳化而观风，故皆倾注耳目以观听，取则於圣人尔。 圣人皆孩之。 疏：百姓既倾注耳目观听圣人，圣人观慈母之於赤子，故云皆孩之。又解云：百姓有分别之心，圣人化使一从善，令如婴兄，无所分别尔。 出生入死章第…