唐玄宗御制道德真经疏卷之四

善行无辙迹章第二十七 前章明重静为君，以戒身轻天下，此章明行言无滞，欲令常善救人。守重静，理在无为。善行言，贵乎忘遣。首标五善之行，次明善救之慈，故善下畅兼忘之训，虽知下结妙要之旨尔。 善行无辙迹， 疏：此明法性清净也。行谓修行也。法性清净，是曰重玄。虽藉勤行，必须无着，次来次灭，虽行无行，相与道合，故云善行。能如此，则空有一齐，境心俱净，欲求辙迹，不亦难乎？故云善行无辙迹。 善言无瑕谪。 疏：此明善行之人不滞言教也。瑕，病也。谪，责也。言谓教也。夫善行无边，则能了言教，不为执滞，於言忘言，是善言也。能如此，遗象存意，理照言忘，於彼言教，一无病责，故云善言无瑕谪。 善计者，不用筹算。 疏：此明言教无滞，则不异门也。夫执言滞行，辩是与非，适令巧历亦不能计。若能了诸法皆方便门，究竟清净，不生他见，则无劳筹策算数，自能深入一乘。善计若斯，何劳筹算？故云善计者不用筹算。 善闭者，无关楗而不可开。 疏：此明不计异门，则欲心自闭也。横曰关，竖曰楗。夫善行善闭，不耽不滞，则心照清净，境尘不起，故云善闭虽无关楗，其可开乎？故云善闭无关楗而不可开。 善结者，无绳约而不可解。 疏：此明善闭之人，心与道合也。结，系也。绳，索也。约，束也。解，散也。夫坐忘遗照，深契道源於诸法中，尽能不滞系心於此，故云善结。夫用绳约者，绳散则约解，以道结者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无绳索约束，岂可解而散乎…