通玄真经卷之六

宋宣义郎试大理寺主薄兼 括州缙云县令朱弁正仪注 上德篇 彼物无宰，由道有常，用与佗伦，玄功自积。故柔服天下，我未始有，知和合生灵，彼无不理得者也。然上德之体，无所不得，故此一篇之内杂而冲之。 老子曰：主者国之心也， 为存亡定倾之所由。 心治即百节皆安，心扰即百节皆乱。 身之百节，如国之百司耳。 故其身治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。 支体各安，则自得也。故遗其所侍，君臣各伦，则无事也，故忘其所从。 老子：学於常枞， 老子之师。 见舌而守柔， 齿刚舌柔，刚者先毙，则柔之为利，实所宜守也。 仰视屋树，退而目川， 树柔条则居高屋，弱材则处上，因以举耳目之前，遂为谦小之龟镜也。 观影而知持后， 夫后动者未尝失宜，如影在形后，不穷俛仰，以物之不与争，故恒处尔也。 故圣人虚无因循，常后而不先，譬若积薪，后者处上。 此谓因其德而成其功也。 老子曰：呜铎以声自毁，膏烛以明自煎，虎豹之文来射，猨狖之捷来格，故勇武以强梁死，辩士以智能困， 此皆以所长而自害。 能以智知，而未能以智不知也。 但有智知之能，而莫知不智之用也。 故勇於一能察於一辞，可与曲说，未可与广应也。 唯不载於智，不敢於能，乃可与应千变万化。而一曲之士，将何任是说乎？ 老子曰：道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。幽冥者所以谕道，而非道也。 妙本以无有入於无间，未尝须臾离万物也。体即幽昧，用乃显着。故虽强名，亦无所…