通玄真经卷之四

宋宣义郎试大理寺主薄兼 括州缙云县合朱弁正仪注 符言篇 符者，契也。言者，理也。故因言契理之微，悟道忘言之妙，可谓与矣。 老子曰：道至高无上，至深无下， 上乎无上，下乎无下，故能高能深，能上能下也。 平乎准，直乎绳， 非衡能平，无处不夷。非绳能直，无处不正。 圆乎规，方乎矩， 非圆能圆而无圆，非方能方而无方。 包裹天地，而无表里， 其大无外，其细无内。 洞同覆盖，而无所碍， 大圆无涯，大通无滞。 是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寝而不梦，见物而名，事至而应。 前已解。 老子曰：欲尸名者必生事，事生即舍公而就私， 尸主求名者必有事，事生即不和，故令去名而就公。 倍道而任已，见誉而为善，立名而为贤， 倍，背也。背道祈誉，非善之善。趋俗求名，非贤之贤也。 即治不顺理，而事不顺时，治不顺理则多责，事不顺时即无功， 顺理则用心寡，而成事大，逆时则用力多而见功鲜。 妄为要中，功成不足以塞责，事败足以灭身。 要誉立效，求合时君者，功未济物，败以及身也。 老子曰：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为智主，藏於无形，行於无怠，不为福先，不为祸始， 动不为主则无形，无形故无将迎之福。唱而方应则无怠，无怠故无未来之祸也。 始於无形，动於不得已，欲福先无祸，欲利先远害。 治未兆之事则为福，绝非常之利则无害也。 故无为而宁者，失其所宁即危，无为而治者，失其所治则乱。 失所宁者，谓舍内宁而外求宁，则固矣。失所治…