通玄真经卷之三

宋宣义郎试大理寺主薄兼 括州缙云县令朱井正仪注 九守篇 守者专一於志，而九备於数极，则物无不在其域，事无不与其成。此篇自《守朴》已上，至於《守虚》凡有十章。各标守字，唯一章各隐，九数之中，文着於一篇之内，今称九守者，盖在用九之义也。 老子曰：天地未形，窈窈冥冥，混而为一， 混同元气。 寂然清澄，重浊为地，精微为天， 一至清澄，则自有轻重之比。 离而为四时，分而为阴阳， 气有滞躁，故生阴阳。数有终始，故为四时。 精气为人，烦气为虫， 是以人得最灵之名，虫为庶类之数也矣。 刚柔相成，万物乃生。 刚阳之性也。柔阴之体也。二气推接，乃资生矣。 精神本乎天， 禀轻清以虚通。 骨骸根于地， 禀重浊而系滞。 精神入其门，骨骸反其根，我尚何存。 夫有生化，天理之常。故其生也，则欻尔为形为神。其化也，则寂然反本归根。来非所尚，去非在我，则我尚之见，冯何立哉？门者，复化之蹊也。 故圣人法天顺地，不拘於俗，不诱於人， 不敢我尚，推彼自然。 以天为父，以地为母， 宗顺於神形之极，法则於覆载之德。 阴阳为纲，四时为纪， 不持此以为纲纪，则无以同乎大顺也矣。 天静以清，地定以宁，万物逆者死，顺者生。 天地尚以安静而成其德，况夫所生之物欲躁动而可求存者乎？ 故静漠者神明之宅也，虚无者道之所居也。 精神营定，安乎天之静漠；大道宗体，在乎心之虚无。 夫精神者所受於天，骸骨者所禀於地也。 所谓贵神以存形耳。 故曰：道…