易因下经卷之二

兑下艮上 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二篡可用亨。 《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二篡可用亨。二篡应有时，损刚益柔有时；损益盈虚，与时偕行。 《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 初九：已事遗往。无咎，酌损之。 《象》曰：已事遗往，尚合志也。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 《象》曰：九二利贞J 中以为志也。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 《象》曰：一人行，三则疑也。 六四：损其疾，使遗有喜，无咎。 《象》曰：损其疾，亦可喜也。 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。 《象》曰：六五元吉，自上佑也。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣元家。 《象》曰：弗损益之，大得志也。 山泽损 损、益，一时事也。今卦独先言损而后言益者，以见凡有所损皆为有益。苟非大有所益，则曷为而遽损乎？唯损而有孚、元吉、无咎、可贞、利有攸往。若是其大有益焉，故损耳。不然曷用损为？故曰：曷之用，其旨着矣。是故非益柔则损刚不成矣，、非有益於用亨则损二篡不成矣。是故损刚者以益柔，故柔不益刚，不可以遽损也。损二篡者，以时可用亨。故苟不用亨，篡其可以遽损邪？然则时所当益，虽天地圣人亦不能不损焉，以成吾之益。唯至于益，然后专言益而不言损耳。是故益之《彖》不言损，爻不言损，《彖傅》、爻、《傅》皆不言损，而於损卦独言之，可知损必有益。而既益…