易因下经卷一

艮下兑上 咸：亨，利贞，取女吉。 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣1 . 《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。 《象》曰：咸#1其拇，志在外也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 《象》曰：虽凶，居吉，顺不害也。 九三：咸其股，执其随，往吝#2。 《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。 九五：咸其脾，元悔。 《象》曰：咸其脾，志未也。上六：咸其辅、颊、舌。 《象》曰：咸其辅、颊、舌，滕口说也。 泽山咸 天下之道，感应而已。初在内卦之下，志在外卦之四，有感则动其拇。拇之上为腓，腓之上为股，拇动则腓、股亦随以动。故初有感而动，其拇二亦随之而动，其腓三亦随之而动。其股以二，当腓之处，而三当股之处也。股之上为心，四正当心之处，而心不可见，似若不动然者。若可以贞吉而亡，其悔也。然感应固天下之常理、而悔害亦常在感应之中。所谓君子者，能以有感而虑悔，未尝因悔而废感也。今初有感於四，而四若未应其感者何．也？夫未感则未动，未动则有贞固之吉。未感则未有害，未有害则元悔之可亡，不亦善乎。而爻逆探其尔思，《象》复断其未光大者，亦谓感而不应非人情耳。心中必有往来之扰，何其不…