易因上经卷之三

兑下坤上。 临：元、亨、利、贞。至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临；君子以教思元穷，容保民元疆。 初九：咸临，贞吉。 《象》曰：咸临，贞吉，志行正也。 九二：咸临，吉元不利。 《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。 六三：甘临，元攸利。既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 六四：至临，无咎。 《象》曰：至临，无咎，位当也。 六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 上六：敦临，吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。 地泽临 卦以二阳来临，四阴为临，元、亨、利、贞四字，专赞二阳之长。八月有凶六字，复虑二阳之消。方长而即虑消，赞之未已而惧凶复继之，圣人扶阳之心何如哉。是故卦辞与传言临如此。初九咸临，谓临四也。初说四顺，以感临也。四即至而临泽，与初为臣，则初以一阳来临，亦临之以感应之道而已。故曰成临。然则初虽阳也，而感以贞。四虽阴也，而应以正。咸临贞吉，不亦宜乎。九二与五，不但说而顺，又且刚中而应，是故亦曰咸临，亦日吉，而更日元不利者。应之者六五，知临之大君也。又岂四之所得比也。夫既元不利矣，而《彖》反言其未顺命者何？曰：五居坤顺之中，唯知听顺于二也，故于二则元不利。二以阳德临之，唯未必一一顺命于五也，故于五得大君之宜。然则五以顺受，二以中感，若但知顺…