叶八白易传卷六

明叶山撰： ䷏ 噬嗑：「亨，利用狱。」何也？叶子曰：「两情之不通者，一孽之为间也；万理之未融者，一疑之为窒也。」然则惑既辨而悦诸心，隙既涂而协其志，不亦天下之定理乎？故淮南子曰：「水之性淖以清，穷谷之污，生以青苔，不治其性也。掘其所流而深之，茨其所决而高之，使得循势而行，乘衰而流，虽有腐髊流渐，弗能污也。」其性非异也，通之与不通也。管氏之书曰：水未始弗胜火也，鬵釜鬲之，则火烈炽然，熬而不已，水涸竭枯乾而失其性矣。鬵釜之鬲，其患乃如此。然则君臣、父子、朋友之间，而一有谗邪间于其中，其害可胜言哉！成王、周公之管、蔡、楚平，子建之无极、高、国与诸大夫之陈乞，一日不去，则君臣、父子、朋友一日不得而合矣。是故梗者决而后心始悦，间者融而后情可通。自一身而推之天下，无不皆然者，非特父子、君臣、朋友而已也。夫间而必使通，隔而必使融，此疏淤理滞之道，通塞决壅之机也。是故以是道而听讼，情则无壅；以是道而断辞，民则无咨。舜禹之兴，而为天下之所趋者，此其道乎？皋陶之明刑，子路之折狱，亦率是轨也已。易曰：「噬嗑，亨，利用狱。」 「初九，屦校灭趾，无咎。」何也？叶子曰：「豪杰之士，不待文王而后兴，陈良是也。英断之人，不必惩戒而自改，周处是也。若夫小人，岂易易哉？」不威则不惩，不惩则不戒。故曰：君子以情用，小人以形用。荣辱者，赏罚之精华也。故礼教荣辱以加君子，化其情也；桎梏鞭扑以加小人，治其形也。又曰：教化之废…