叶八白易传卷一

明叶山撰 ䷀ 乾元亨利贞，何也？叶子曰：「天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。」庄生之至言也。是故天道运而春夏秋冬之不穷，阴阳升降于其间矣；帝道运而化教劝率之不穷，经权神明于其间矣；圣道运而仁义礼知之不穷，体用经纬于其间矣。是故道之道，尽之于天矣；天之道，尽之于帝矣；帝之道，尽之于圣矣。天之能尽道，故曰：动之始，则阳生焉；动之极，则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。动之大者为太阳，静之大者为太阴。动之少者为少阳，静之少者为少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交，而天之体尽之矣。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜交，而天之变尽之矣。暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交，而动植之感尽之矣。天之道尽之于帝，故曰：谓其能以心代天意，口代天言，手代天工，身代天事者焉。谓其能上识天时，下察地理，中尽物情，通照人事者焉。谓其能弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物者焉。帝之道尽之于圣，故曰：「谓其能以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世者焉。」革而革者，一世之事业也。革而因者，十世之事业也。因而革者，百世之事业也。因而因者，千世之事业也。可以因则因，可以革则革者，万世之事业也。一世之事业，非五霸之道而何？十世之事业，非三王之道而何？百世之事业，非五帝之道而何？千世之事业，非三皇之道而何？万世…