卷一

敘述 傷寒論一部，全是性命之書，所以使學者見病知源，是以深切而著明，平易而直達，誠匪有牽紐艱隱之故者也。蓋仲景之旨，先辨定其病，辨病之法，在察脈證，故必就脈證，以定其病，而後治法有由設焉。 所謂病者，何也？三陽三陰，是也。熱為陽，寒為陰，而表裡虛實，互有不同，則六者之分，於是立焉。所謂脈者，何也？其位，寸口、關上、尺中、趺陽；其體，浮沉、遲數、緊緩、滑澀之類，是也。證者，何也？發熱、惡寒、讝語、腹滿、下利、厥冷之類，是也。脈有常變，證有真假，故脈證並示，而病之情機盡焉。（脈有常變，詳論於卷末答問中。病情字，素問多見，如 “形之疾病，莫知其情” 類，情之言猶性，蓋病之寒熱虛實，皆謂之情也。病機字，見《本草經》，曰：“欲療病，先察其源，先候病機。” 蓋邪之進退消長，勢之緩急劇易，皆謂之機也。程氏以病人之苦喜，指為病情，柯氏《論翼》，又論病有名、證、情、機之別，並與此所稱異。） 所謂治者，何也？汗、下、涼、溫，及刺、灸之法，是也。六病之中，自有緩急劇易之不等，故方亦有大小、緊慢之不同，以相對治，加之人不能無宿恙相得，醫或誤措，以致變逆者，凡皆隨其脈證，而備之治法，其深切而著明，平易而直達，固既如是，始非有艱隱難知者也。 雖然，其書實三代之遺，是以言高而旨邃，苟不通其義例，則未免乎盲者之擿埴，索塗冥行而已矣。盡嘗論之，取之岐扁，變而通之，此名稱之例也；自熱而寒，自表而里，自實而虛，此篇第之…