第二十章 赵氏颠倒五行论

世人皆曰水克火，赵氏独曰水养火；世人皆曰金生水，赵氏独曰水生金；世人皆曰土克水，而赵氏独于水中补土；世人皆曰木克土，而赵氏独升木以培土。若此之论，颠倒拂常，谁则信之。 讵知君相二火，以肾为宫，水克火者，后天有形之水火也。水养火者，先天无形之水火也。海中之金，未出沙土，不经锻炼，不畏火，不畏木，此黄钟根本。人之声音，出自肺金，清浊重轻，丹田所系，不求其源，徒事于肺，抑末也。今之言补肺者，人参、黄芪；清肺者黄芩、麦门；敛肺者五味、柯子；泻肺者，葶苈、枳壳，病之轻者，岂无一效。若本源亏损，毫不相关。 盖人肺金之气，夜卧则归藏于肾水之中，丹家谓之母藏子宫，子隐母胎。此一臓名曰姣臓，畏热畏寒。肾中有火，则金畏刑而不敢归；肾中无火，则水冷金寒而不敢归。或为喘胀，或为咳哕，或为不寐，或为不食，如丧家之狗，斯时也。欲补土母以益子，喘胀愈甚，清之泻之，肺气日消，死期迫矣。惟收敛者，仅似有理，然不得其门，从何而入。仁斋直指云：肺出气也，肾纳气也。肺为气之主，肾为气之本。凡咳嗽暴重动引百骸，自觉脐下逆奔而上者，此肾虚不能纳气归源也。勿徒事于肺，或壮水之主，或益火之原，火向水中生矣。 若夫土者，随火寄生，即当从火而补。然而补火，有至妙之理，阳明胃土，随少阴君火而生，故补胃土者补心火也。而归脾汤一方，又从火之外家而补之，俾木生火，火生土也。太阴脾土，随少阳相火而生，故补脾者，补相火也。而八味丸一方，合水火既…