第八章 水火相须辨

愚按水火者，生人之本，神明之用也。水为火之源，火为水之主。源主宜平而不宜偏，宜交而不宜分。火性炎上，故宜使之下；水性就下，故宜使之上。水上火下，名之曰交。火即阳气，水即阴精，二物配匹，名曰阴阳和平，亦名少火生气，平即水火既济。火即为真阳之气，水即为真阴之精，及其偏也，则阳气而为火矣。少火与元气势不两立，而成乖否之象焉，故戴氏曰：莫治风，莫治燥，治得火时风燥了。言苟能解此，则达阴阳水火之源，曲畅旁通何施不可正指，火之变化多端其为病也非一，明此则余皆可辨。但水中无火，其寒甚极，寒极而亡阳，不知摄养，纵肆情欲，以致阴亏水竭而火偏胜，所谓阴不足而阳必湊之。要补真阴，然人禀不同，莫可膠柱。阳盛，人补阴固宜；阴盛，人补阳尤要。但阳从阴长，单滋阴药过伤胃气，反绝后天生化之源。世人尊重滋阴，每谓人之一身，水惟一肾而已，火则二者，乃谓阳常有余，阴常不足，自少至老所生病疾，靡不由真阴不足。又丹溪云：一水不能五火，故诸病则见热<五臓皆有火，《经》曰：阳道盛阴道虚，此天地大数若止，谓人身阳有余而阴不足，非也>，又云：天包乎地，易卦阳爻多阴爻少，补阴之药，不可一日间断，其补阳之药劝戒谆谆，殊不知纯阴之药得肃杀闭藏之气，何有阳和化育之功哉？ 夫火有余，即邪火也。若真火护卫形骸，灌溉臓腑，得之则生，衰之则病，失之则死，是真阳也，气也，岂有余乎。若水之不足者，乃男八八女七七，惟谓此时真阴已衰，故常不足也。若火与水…