田序

夫讀書貴能信，尤貴能疑。信則有定識而無所遊移，疑則分別決擇，衷於至是，足以正古人之失，嘉惠後學。讀儒書然，讀醫書何莫不然。醫所以托死生，保性命，關係尤重。苟徒泛然涉獵，勿深研究，有信無疑，殺人必多。此余友虛谷章子殷殷以衛生救弊為心，准經稽古，舉諸家之可疑者，詳辨其得失，《醫門棒喝》之所由著也。余雖不知醫，讀其集，理明辭達，甚易通曉。醫道自軒岐論陰陽五行生化之理，辨民病之由，制針砭藥石治療之法，是以天地之心為心者。迨乎中古，生民氣質變異，針砭之法或多不宜。有漢張仲景出，辨經絡臟腑六氣外邪之證，審陰陽虛實內傷七情之因，參藥性氣味，配合制度，以立方法。上本軒岐之旨，窮其變化；下垂萬世之模，為繼述之聖。夐乎尚矣。厥後代有名家，著述日富，類多一隅之說，鮮協中和之道，雖有發明，純駁互見。後學苦聖經奧妙難通，喜諸家淺論易讀，或不究源流，師一家而執偏見，醫風斯下，流弊日深。其能記誦軒岐仲景之書，侈然自多者，蓋亦僅見。而能深研其妙，融會在心，以辨別諸家疑似可否者，尤為罕聞。章子篤嗜性命之學，參儒釋之理。故於醫也，溯流窮源，力究十餘年，未得其緒，而志益銳。久之，豁然悟軒岐之旨，猶未盡仲景變化之用也。今又潛心十餘年，始有左右逢源之樂。乃其虛懷不敢自是，南北足跡所涉，凡同業績學者，莫不咨訪就正。而經旨既明，灼見諸家之偏，傷流弊之害，冀有以補救。於是擇其尤者而表明之。蓋以蓄諸中者發諸外，非同無本之學，故皆長…