周易注疏卷十

下经 兑 涣 节 中 孚 小过 既济 未济 兑：亨，利贞。 兑，徒外反，悦也。八纯卦，象泽。 正义曰：兑，说也。《说卦》曰：“说万物者莫说乎泽。”以兑是象泽之卦，故以“兑”为名。泽以润生万物，所以万物皆说。施于人事，犹人君以恩惠养民，民无不说也。惠施民说，所以为亨。以说说物，恐陷谄邪，其利在于贞正。故曰“兑，亨，利贞”。 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，注：说而违刚则谄，刚而违说则暴。刚中而柔外，所以说以利贞也。刚中，故利贞，柔外，故说亨。是以顺乎天而应乎人。注：天，刚而不失说者也。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉! 说，音悦，卦内并同。先，西荐反。又如字。难，乃旦反。 正义曰：“兑，说也”者，训卦名也。“刚中而柔外，说以利贞”者，此就二、五以刚居中，上六、六三以柔处外，释“兑亨利贞”之义也。外虽柔说，而内德刚正，则不畏邪谄。内虽刚正，而外迹柔说，则不忧侵暴。只为刚中而柔外，中外相济，故得说亨而利贞也。“是以顺乎天而应乎人”者，广明说义合于天人。天为刚德而有柔克，是刚而不失其说也。今说以利贞，是上顺乎天也。人心说于惠泽，能以惠泽说人，是下应乎人也。“说以先民，民忘其劳”下，叹美说之所致，亦申明应人之法，先以说豫抚民，然后使之从事，则民皆竭力，忘其从事之劳，故曰“说以先民，民忘其劳”也。“说以犯难，民忘其死”者，先以说豫劳民，然后使之犯难，则民皆…