周易注疏卷三

上经 师 比 小畜 履 泰 否 同人 大有 师：贞，丈人，吉，无咎。注：丈人，严庄之称也。为师之正，丈人乃吉也。兴役动众无功，罪也，故吉乃无咎也。 师，《彖》云：众也。马云：二千五百人为师。坎宫归魂卦。贞丈人，绝句。丈人，郑云：能以法度长于人。称，尺证反。 正义曰：“师：贞，丈人吉，无咎”者，“师”，众也。贞，正也。丈人谓严庄尊重之人，言为师之正，惟得严庄丈人监临主领，乃得“吉无咎”。若不得丈人监临之，众不畏惧，不能齐众，必有咎害。 注“丈人，严庄之称也”至“乃无咎也” 正义曰：“兴役动众无功，罪”者，监临师众，当以威严，则有功劳，乃得无咎；若其不以威严，师必无功而获其罪，故云“兴役动众无功，罪也”。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣!注：毒犹役也。 王，如字。物归往也。徐又往况反。毒，徒笃反。马云：治也。 正义曰：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣”者，此释师卦之名，并明用师有功之义。但师训既多，或训为法，或训为长，恐此师名取法之与长，故特明之。师训为众也。贞为正也。贞之为正，其义已见，于此复云“贞，正”者，欲见齐众必须以正，故训贞为正也。与下文为首引之势，故云“能以众正，可以王矣”。“刚中而应”者，“刚中”谓九二，而“应”谓六五。“行险而顺”者，“行险”谓下体坎也，而“顺”谓上体坤也。若刚中而无应，或有应…