周易注疏卷二

上经 坤 屯 蒙 需 讼 坤：元亨，利牝马之贞。注：坤，贞之所利，利于牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故惟利于“牝马之贞”。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。注：西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。 坤，本又作巛。巛，今字也，同困魂反。《说卦》云：顺也。八纯卦，象地。牝，频忍反，徐邈扶忍反，又扶死反。攸，音由，所也。丧，息粮反。马云：失也。下及注并同。离，力智反。 正义曰：此一节是文王于坤卦之下陈坤德之辞。但乾、坤合体之物，故乾后次坤，言地之为体，亦能始生万物，各得亨通，故云“元亨”，与乾同也。“利牝马之贞”者，此与乾异。乾之所利，利于万事为贞，此惟云“利牝马之贞”，“坤”是阴道，当以柔顺为贞正，借柔顺之象，以明柔顺之德也。牝对牡为柔，马对龙为顺，假借此柔顺以明柔道，故云“利牝马之贞”。“牝马”，外物自然之象，此亦圣人因“坤，元亨，利牝马之贞”自然之德以垂教也。不云牛而云马者，牛虽柔顺，不能行地无疆，无以见“坤”广生之德，马虽比龙为劣，所行亦能广远，象地之广育。“君子有攸往”者，以其柔顺利贞，故君子利有所往。“先迷后得，主利”者，以其至阴，当待唱而后和。凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也。“西…