卷第二

阴阳应象大论篇第五① 黄帝曰：阴阳者，天地之道也〔1〕 ，万物之纲纪〔2〕 ，变化之父母〔3〕 ，生杀之本始〔4〕 ，神明之府也〔5〕 ，治病必求于本②〔6〕 。 ①新校正云：按全元起本在第九卷。 ②治病必求于本：《太素》作“治病者，必求之于本”。 〔1〕【王冰】 谓变化生成之道也。《老子》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。《易·系辞》曰：一阴一阳之谓道。此之谓也。 【杨上善】 道者，理也，天地有形之大也，阴阳者，气之大，阴阳之气，天地之形，皆得其理，以生万物，故谓之道也。 【张介宾】 道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。 〔2〕【王冰】 滋生之用也。阳与之正气以生，阴为之主持以立，故为万物之纲纪也。《阴阳离合论》曰：阳与之正，阴为之主。则谓此也。 【杨上善】 形气之本，造化之源，由乎阴阳，故为其纲纪。 【张介宾】 大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。王氏曰：滋生之用也，阳与之正气以生，阴为之主持以立者，亦是。 〔3〕【王冰】 异类之用也，何者？然鹰化为鸠，田鼠化为 ，腐草化为萤，雀入大水为蛤，雉入大水为蜃，如此皆异类因变化而成有也。 【杨上善】 万物□生，忽然而有，故谓之化也。或□已，或异百端，谓之变也，莫不皆以阴阳雄雌，合成变化，故曰父母。 【张介宾】 《天元纪大论》曰：物生谓之化…