卷第一

新校正云：按王氏不解所以名《素问》之义，及《素问》之名起于何代。按《隋书·经籍志》始有《素问》之名。 《甲乙经》序，晋·皇甫谧之文已云《素问》论病精辨。王叔和，西晋人，撰《脉经》，云出《素问》《针经》。汉·张仲景撰《伤寒卒病论集》，云撰用《素问》。是则《素问》之名，著于《隋志》，上见于汉代也。自仲景已前，无文可见，莫得而知。据今世所存之书，则《素问》之名，起汉世也。所以名《素问》之义，全元起有说云：“素者，本也。问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。”元起虽有此解，义未甚明。按《乾凿度》云： “夫有形者，生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具，而痾瘵由是萌生。”故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此。 上古天真论篇第一① 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天〔1〕 。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶〔2〕 ？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数〔3〕 ，食饮有节，起居有常，不妄作劳〔4〕 ，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去〔5〕 。 ①新校正云：按全元起注本在第九卷，王氏重次篇第，移冠篇首，今注逐篇必具全元起本之卷第者，欲存《素问》旧第目，见今之篇次皆王氏之…