卷第二

小针解第三〔1〕 所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也〔2〕 。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补写也〔3〕 。神客者，正邪共会也〔4〕 。神者，正气也；客者，邪气也〔5〕 。在门者，邪循正气之所出入也〔6〕 。未睹其疾者，先知邪正① 何经之疾② 也〔7〕 。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也〔8〕 。 ①邪正：《太素》作“正邪”。 ②疾：《太素》作“病”。 〔1〕【马莳】 第一篇 《九针十二原》中有小针之要，而此篇正以解其首篇，故名之曰 《小针解》。其释义俱见首篇，故此不复重解，当合两篇而观之。《素问》又有 《针解》篇，与此小同。 〔2〕【杨上善】 言者甚易，行之难著。 【张介宾】 本篇即前篇之释义，故不详注。凡后篇有同者皆仿此。 〔3〕【杨上善】 守刺规矩之形，故粗守血气中神明故工也。 〔4〕【张介宾】 神者，正气也。客者，邪气也。邪正相干，故曰共会。 〔5〕【杨上善】 神者，玄之所生，神明者也。神在身中，以为正气，所以身中以神为主，故邪为客也，邪来乘于正，故为会也。 〔6〕【杨上善】 门者，腠理也。循，正气在腠理出入也。 【张介宾】 出入所由，故谓之门。 〔7〕【杨上善】 未睹病之已成，即能先知正邪之发在何经脉中也。 〔8〕【杨上善】 先知何注有病之微疗之处所恶知言不知也。 【张介宾】 若不能先知，是为未睹其疾，故曰恶知其原。 刺之微在数迟者，徐疾之意…