一百十五　惑偏私惜春矢素志　证同类宝玉失相知

【王希廉： 贾政叫宝玉做文，不过借此截断同宝钗说话，无甚紧要，所以不日宝玉病重，亦不复提起。 借地藏庵姑子口中竟说妙玉跟了人去，且说只怕是假惺惺，不但是文人暗笔，且见妙玉平日不满人意情事。 惜春出家，念头久已立定，并非惑于地藏庵姑子之言方才决意。作者不过借此一紧，是文章由宽渐紧法。 宝玉一见甄宝玉，想起梦中光景，以为必是同心知己，是反跌下文。 兰却是甄宝玉知己，是旁衬法。 宝玉连自己相貌都不愿要，却是深合“我相非相”妙义，宜其一病几死，病好便要超凡也。 惜春出家，因宝玉病重，暂时搁起。若此时即办，贾政、贾琏在家，殊难安顿，是文章下坡勒马法。 宝玉于病到极危时，忽有和尚送还通灵，一见便好，喜出望外；于正要坐起时，一闻麝月砸破一言，忽然晕倒，惊出意外：文章变幻不恻。】 【张新之： 一书皆假语村言，毫无真话，即有真话，亦总在隐处播弄。如王之为《易》，刘之为留，李之为理，不可枚举。至假中更有假，如本演儒家正心诚意也，却以释道茫茫渺渺出之。盖不如是，则一览无余，纵有万言绣虎雕龙，亦只死龙死虎而已，有何趣味？然作老一段救世婆心，究不欲终昧，故直至此处把真话说出，曰“著书立说”、“言忠言孝”。至于茫茫渺渺，假中之假，则到底引而不发，令读者自会。 此回合上回为一大段，真是真，假是规，百廿回写正面、缴作意文字也。幻绝非渺茫，都为世事人情；谈情但得返还，立见圣贤经济。留心孔孟，忽教云雨传方；假手羲文，…