一百二十　甄士隐详说太虚情　贾雨村归结红楼梦

【王希廉： 袭人病中一梦，已有出嫁之念，所以薛姨妈一劝即肯听从。 贾政若不于途次舟中亲见宝玉，听见歌词，则到家之后，岂有不竭力找访，生出无限笔墨支离？必得如此见闻，方可了悟因缘，付之度外。文章固善於归结，亦可见良工苦心。 宝钗有孕，惜春住拢翠庵，巧姐许字周家，及贾赦居村静养，俱随笔补明，简而不漏。 袭人与蒋玉函前缘已定，即果真要死，亦断不能死。况袭人如果愿死，则尤三姐、司棋、鸳鸯等，登时可死，何必转帐思量，踌躇不决？ 自古忠臣义士，侠客烈妇，俱一念已决，立时就义。若一有转念，便不能死。作者说袭人怀必死之心，是怜爱袭人，故为此护。 甄士隐说“宝玉即宝玉”，已将实事明明说破，读者自当领会。甄士隐又说“荣、宁查抄之前，钗、黛分离之日，此玉早已离世，一为避祸，二为撮合”等语，按荣、宁查抄，系一百五回之事，则一百五回以后所谈贾宝玉之事，俱系空中楼阁。细绎宝玉之出走，当在通灵走失，元妃薨逝后。贾母将宝玉移出大观园，即为钗、黛分离之日。看来元妃薨后，贾府已有不好消息，所以宝玉即避祸出走。至所云避祸，显而易见；所云撮合，不知摄合何事！作者既讳而不言，读者姑置阙疑可也。 甄士隐说“福善祸婬”，“兰挂齐芳”，是文后余波，劝人为善之意，不必认为真事。了结香菱，简净跳脱，又是一样文法。 第一百二十回一大段应分四小段：贾政回家陛见，奏明宝玉情事，赏给“文妙真人”道号，为一段，了结宝玉因呆，即带叙薛蟠赎罪回家…