卷九·人倫類

古人因事出妻 或問：「妻可出乎？」曰：「妻不賢，出之何害？如子思亦嘗出妻。今世俗乃以出妻為醜行，遂不敢為。古人不如此，妻有不善，便當出也。隻為今人將此作一件大事，隱忍不敢發，或有隱惡，為其陰持之，以至縱恣，養成不善，豈不害事？人修身刑家最急，才修身便到刑家上也。」又問：「古人出妻，有以對姑叱狗、蒸藜不熟者，亦無甚惡而遽出之，何也？」曰：「此古人忠厚之道也。古人交絕，不出惡聲。君子不忍以大惡出其妻，而以微罪去之，以此是其忠厚之至也。且如叱狗於親前，亦有甚大？故不是處，隻為他平日有故，因此一事出之爾？」或曰：「彼以此細故見逐，安能無辭？兼他人不知是與不是，則如之何？」曰：「彼必自知其罪，但自己理直可矣。何必更求他人知？然有識者當自知之，是亦淺丈夫而已。君子不如此。大凡人說話，多欲令彼曲我直。若君子，自有一個含容意思。」或曰：「古語有之：出妻令可嫁，出友令可交。乃此意否？」曰：「是也」（《伊川語錄》）。 周母不撰《關雎》 謝太傅劉夫人，不令公有別房。公既深好聲樂，後遂頗欲立妓妾。兄子、外生等微達此旨，共問訊劉夫人，因方便，稱《關雎》、《螽斯》有不忌之德。夫人知以諷己，乃問誰撰此詩。答云：「周公。」夫人曰：「周公，是男子相；為爾。若是周姥撰詩，當無此也」（《妒記》）。 密置妓館 王導妻曹氏性妒，導憚之，乃密置眾妾，於別館以處之。曹氏知而將往，導恐被妻辱，遽命駕，猶恐遲，以所執麈尾柄驅牛而進…