卷七·人倫類

沙門前身 中書令王瑉。有一胡沙門瞻瑉風采曰：「使我後生得為此人做子，願亦足矣。」後瑉生一子，始能言，便解外國語及絕國珠貝；生所未見，即識其名。咸謂沙門前身（《洞冥記》）。 取刀子 向靖有女，數歲而亡。始病時弄小刀子，母奪取不與，傷母手。後又產一女，年四歲，曰：「前時刀子何在？」母曰：「無也。」女曰：「昔爭刀子，故防母手，何雲無也？請覓數刀合置一處，令女自識。」女見大喜，即取先者（《冥祥記》）。 永師前身 唐房琯為盧氏宰，與道士邢和璞出遊，過夏口村，入廢寺坐古鬆下。和璞使人鑿地，得甕中所藏劉師德與永禪師書，謂琯曰：「頗憶此耶？」因悵然悟前身之為永憚師也（《東坡詩序》）。 戒子安分 韓忠憲戒其子曰：「窮通禍福，固有定分。枉道以求之，徒喪所守，切勿為也。餘以孤忠自信，未嘗有因緣憑藉，而每遭人主為知己。今忝三公，所恃者公道與神明而已，焉可誣也。」唐介一日自政府歸，語諸子曰：「吾備位政府，知無不為。桃李固未嘗與汝等栽培，而荊棘則甚多矣。然汝等窮通，亦自有命，惟自勉而已」（《湘山錄》）。 燕客索杖 韓忠憲億教子嚴肅，知亳州，第二子舍人自西京倅謁告省覲，康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲科歸，公喜，置酒召僚屬之親厚者，俾諸子坐於席隅，惟持國多深思，知必有義方之訓，托疾不赴。坐中忽云：「二郎，吾聞西京有疑獄奏讞者，其詳云何？」舍人思之未得，已訶之；再問，未能對，遂推案索杖大詬曰：「汝食朝廷厚祿，倅貳一府…