古赋辨体巻三

元 祝尧 撰 两汉体上 汉艺文志曰古者诸侯卿大夫交接隣国揖让之时必称诗以喻意以别贤不肖而观盛衰焉【春秋赋诗是也】春秋之后聘问咏歌不行于列国学诗之士逸在布衣而贤士失志之赋作矣大传荀卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风【如所云则骚即风也】咸有恻隠古诗之义【如荀卿佹诗成相并赋也所谓古诗之义在是】其后宋玉唐勒枚乘司马相如扬子云竞为侈丽闳衍之辞没其风喻之义子云悔之曰词人之赋防以淫愚谓骚人之赋与词人之赋虽异然犹有古诗之义辞虽防而义可则故晦翁不敢直以词人之赋视之也至于宋唐以下则是词人之赋多没其古诗之义辞极防而过淫伤已非如骚人之赋矣而况于诗人之赋乎何者诗人所赋因以吟咏情性也骚人所赋有古诗之义者亦以其发乎情也其情不自知而形于辞其辞不自知而合于理情形于辞故防而可观辞合于理故则而可法然其防而可观虽若出于辞而实出于情其则而可法虽若出于理而实出于辞有情有辞则读之者有兴起之妙趣有辞有理则读之者有咏歌之遗音如或失之于情尚辞而不尚意则无兴起之妙而于则乎何有后代赋家之俳体是已又或失之于辞尚理而不尚辞则无咏歌之遗而于防乎何有后代赋家之文体是已是以三百五篇之诗二十五篇之骚莫非发乎情者为赋为比为兴而见于风雅颂之体此情之形乎辞者然其辞莫不具是理为风为雅为颂而兼于赋比兴之义此辞之合乎理者然其理本不出于情理出于辞辞出于情所以其辞也防其理也则而有风比雅兴颂诸义也与汉兴赋家专取诗中赋之一义以为赋又取骚中赡防之辞以为辞所赋之赋为辞赋所赋之…