性灵说

徐凝咏《瀑布》云：“为古常疑白练飞，一条界破青山色。”的是佳语，而东坡以为恶诗，嫌其未超脱也。然东坡海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。”似比徐凝更恶矣。人震苏公之名，不敢掉罄，此应劭所谓随声者多，审音者少也。（袁枚《随园诗话》卷一） 诗人陈制锦字组云，居南门外，与报恩寺塔相近。樊明徵秀才赠诗云：“南郊风物是谁真，不在山巅与水滨。仰首陆离低首诵，长干（报恩寺前大道）一塔一诗人。”陈嫌不佳。余曰：“渠用意极妙，惜未醒耳。若改“仰首欲扳低首拜”，则精神全出。”仅易二字耳，陈为雀跃。（同上） 苏州舁（yú，共同抬东西）山轿者最狡狯，游冶少年多与钱，则遇彼姝之车故意相撞，或小停顿。商宝意先生有诗云：“值得舆夫争道立，翻因小住饱看花。”虎丘山坡五十余级，妇女坐轿下山，心怯其坠，往往倒抬而行。鲍步江《竹枝》云：“妾自倒行郎自看，省郎一步一回头。”（同上） 李义山咏柳云“堤远意相随”，真写柳之魂魄。与唐人“山远始为容”，“江奔地欲随”之句，皆是呕心镂骨而成，粗才每轻轻读过。吴竹桥太史亦有句云：“人影水中随。”（同上） 向读金陵孙秀才韶咏《小孤山》云：“江心突兀耸孤峦，缥缈还疑月里看。绝似凌云一枝笔，夜深横插水晶盘。”后过此山，方知此句之妙。（同上卷二） 袁枚提倡“性灵”，什么叫“性灵”呢？“性灵”就是要有真性情、真感情。《随园诗话》卷三引王守仁说：“人之诗文先取其意。譬如童子垂髫肃揖，自…