十八年

（壬戌）十八年清乾隆七年 春正月 1月1日 ○朔辛酉，下勸農綸音于諸道。 1月2日 ○壬戌，贊善朴弼周上疏辭，別諭敦召之命。又請勿毁三聖祠院，其略曰： 臣於聖批所謂正道尊賢之敎，竊有復焉。臣非敢謂聖上不正道也不尊賢也。特以處分過中之故，爲其所掩，不能別白耳。事固有相似者，請以生人喩之。撤其墻屋，使不得奠居，而曰『非我害汝，乃眷汝也』云，則其孰信之乎？假使當毁他祠猶可，若三聖位版所在，則事體道理決知其甚未安也。夫當初士子之私自妥靈，固若屑越，而亦不可謂全無所受。蓋不但有滄洲精舍故事。臣伏見朱子行狀，其敍閑居也，有曰『未明而起，深衣、幅巾、方履拜於家廟，以及先聖，』夫旣曰先聖，則非可以徒爲也，必有遺像位置之所。事苟屑越，而朱子豈爲之哉？且夫聖賢之神，如水之行於地中，無往而不在，苟精意而享之，則於昭之神，卽此而在矣。今於立祠揭虔之後，亦安知聖神之所憑依，果不在此，而必撤而毁之乎？臣嘗有味乎朱子解《詩公孫碩膚》之義。其所謂『不使讒邪之口，得以加於公之忠聖』者，善說得詩人意，而可見其愛敬之無不至。以此義推之，則毁之一字，非所加於三聖之祠。而朝家則命毁之，臺臣則請勿毁，以此相持，紛紛然日謄朝紙，其傷體面礙眼目者，未知爲如何也？此等事義，無甚難曉，而直緣群下不善開陳，雖以日月之明，不免偶主先入之見，以至於此，竊恐不能無歉於殿下正道尊賢之本意也。 批曰：「待儒臣之道，豈可浼浼？已擧行者外，依施焉。…