第十五章　清代之文化与社会状况

清代学术思想之渊源 清代的学术思想，是直接继承明代的。明末的学术思想，有两方面：一为经世，一为考据，《中古史》第二十三章，业经说过了。中国的学者，本来喜欢在书本上用功，加以清朝以异族入主，忌讳甚多，政治上、社会上的话，有些都不敢谈，遂专承袭其考据的一方面。 清代学术思想之派别 清代的学术，是以经学为中心的。经学当清时，分为两派：一派是汉人之说，这是旧有的，南北朝隋唐的义疏之学，都是替汉人的注做解释。一派是宋人之说，这是新兴的，元明以来的学者，大都信奉他。清儒不满意于宋人的武断，乃返而求之于汉。汉朝离清朝，年代较远；汉人的经说，又有缺佚，非经考据，不能明白。所以清儒考据的方法最精。人家遂称他为考据之学，和尊奉宋儒的义理之学，研究文艺的辞章之学相对待，成为学术界的三大派。又因其尊信汉人，对于宋学，而称之为汉学。 汉学和宋学，固然显分界限，即汉学之中，亦自有派别。当汉学初兴时，治经的人，还是就汉宋之说，择善而从，并不专主于汉。此派，后人称为“汉宋兼采”。乾嘉两代，为清朝学术极盛之时。其时的人治经，专以区别汉宋；搜辑、阐发汉人之说为主。其意不重于求是，而重于求真。这才可称为纯汉学。咸同以后，汉宋的区别，业已就绪，则又专就汉人经说，而区别其孰为今文，孰为古文。于是汉学中又分出今古文两派。汉朝的今文之学，本来是讲究经世的。清学到这时候，明末经世的精神，也就有些复活了。然而考据的精密，也就渐渐不…