南唐书卷之二十六

浮屠传第二十二 呜呼！浮屠之道，我知之矣。合万法于一心，而虚不失照；起一心为万法，而照不失虚，岂为浅见道哉？昧者曾不知此，而毁形骸，糜金帛，说因果以为法，饰土偶以为佛，将以蕲福利耶？而妖孰甚焉？将以蕲超脱耶？而愚孰大焉？此梁武、齐襄之徒所以得罪于天下后世也，作浮屠传。袁宏曰：浮屠，佛也。章怀太子曰：浮屠则佛陁也，声之转耳。 传曰：斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。然则浮屠之法，岂固为后世患哉？衰乱之君，迷惑而不反，则坏法易纪，常由于此。南唐有国，兰若精舍，渐盛于烈祖元宗之世。而后主即位，好之弥笃，辄于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘，亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庶稍稍效之。募道士愿为僧者予二金。僧人犯奸，有司具牍，则曰：僧尼奸淫，本图婚嫁，若论如法，是从其欲。但勒令礼佛百拜。辄释之。由是奸滥公行，无所禁止。诸郡断死刑，必先奏牍详覆无疑。适幸遇其斋日，则于宫中对佛像燃灯，以达旦为验，谓之命灯。若火灭则依法，不灭则贷死。富商大贾犯法者，往往厚赂左右内官，窃续其灯，而获免者甚众。开宝初，有淮北僧号小长老，自言慕化而至，朝夕入论六根四谛、天堂地狱循环果报之说，后主大喜，谓之一佛出世。身被红罗销金衣，后主诮其太奢，答曰：陛下不读华严经，安知佛富贵？因说后主广施梵刹，营造塔像。自是囷庾渐虚，财用耗𭣧…