懺悔錄

瞑目委化，而後名爲死者，非也。此特形死而已。近世頗有學者，深信靈魂不滅之說，有書曰死之硏究者，列證畫象，以明死之有鬼。鬼者魂也，故謂形死而魂不必死。夫旣有形死而魂不死者，卽似當然有形不死而魂先死者矣。 何以謂之魂死？肢體動作，飲食起居，猶是常人，而塊然其精神不復寓焉者是也。凡大聖大智之人，其心理現象，厥有二種：其一，天君泰然，百體從令，養氣集義，天地浩然，此爲入世家；遺形存神，超然象外，寥廓希夷，萬妙之門，此爲出世家。吾之所謂塊然不復寓焉之魂死之人，於是二者皆屬無當。其人之身，有形而無神，有如有人，白晝見鬼，見有形而不見有身。又如鏡中看花，水中看月，有花有月，實乃無花無月，奄然一息，固無眞宰之用，沈溺不返，戚戚焉亦絕非超然象外者也。 陶淵明有言：旣自以身爲形役，奚惆悵而獨悲？此最能說明形不死而魂已死之人之現象者也。夫魂旣死矣，如何能悲？若曰魂實未死，何故乃至以身爲形役？余乃以身爲形役之人也，飲則吾有時不知爲飲，食則吾有時不知爲食，起居坐臥，常若異人，動靜操作，身動而心不屬，塊然一身，早同異物，日出日入，一切動靜，常若冥然，無有感覺。似一身分爲二截：其一爲傀儡，卽吾本身另自有人撮弄，作諸動作；其一乃他人之眼光，偶然瞥見此種種撮弄，時爲作嘔，作嘔旣久，不可復住，則亦聽之。此傀儡者之名片、之銜號，實乃多種，曰學生，日官吏，曰新聞記者，曰政客，曰律師，皆其經歷中之最大者也。而此傀儡之余之於…