卷第三

玉英第四 【题解】 “玉英”是宝物名，用作篇名。全篇集中讨论“经礼”和“变礼”，“正辞”和“诡辞”的辩证关系，注重挖掘《春秋》的微言大义，既充分肯定《春秋》的直笔、实录和原则性，又以大量避讳性的事例，剖析了《春秋》的曲笔、隐晦和灵活性。 谓一元者(1)，大始也(2)。知元年志者(3)，大人之所重，小人之所轻。是故治国之端在正名，名之正，兴五世，五传之外，美恶乃形，可谓得其真矣，非子路之所能见(4)。 【注释】 (1) 元：开始。 (2) 大（tài）始：即“太始”，指宇宙最初状态。 (3) 元年：指君王即位的第一年。 (4) “是故治国之端在正名”七句：苏舆认为自“是故”开始至此，与上下文不合，疑是《深察名号》篇中的文字错简在此。 【译文】 所谓“一元”，就是宇宙的初始。知道记载元年的本意，人君重视它，而小人却轻视它。所以治国的开始在于正名，名分端正了，就能兴旺五世，而且在五代之后，善恶才表现出来，这时候才能说得到名分真实情况，这不是子路那种人所能看到的。 惟圣人能属万物于一，而系之元也(1)，终不及本所从来而承之(2)，不能遂其功(3)。是以《春秋》变一谓之元(4)，元犹原也(5)，其义以随天地终始也。故人惟有终始也，而生死必应四时之变(6)。故元者为万物之本，而人之元在焉(7)。安在乎？乃在乎天地之前(8)。故人虽生天气及奉天气者，不得与天元(9)，本天元命，而共违其所为也(1…