赏刑第十七

圣人之为国也：壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无 敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变 ，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹，至于无赏也；明刑之犹，至 于无刑也；明教之犹，至于无教也。 所谓壹赏者，利禄官爵，抟出于兵，无有异施也 。夫固知愚，贵贱，勇怯，贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力 ，出死而为上用也。天下豪杰贤良从之如流水。是故兵无敌，而令行 于天下。万乘之国，不敢苏其兵中原。千乘之国，不敢捍城。万乘之 国，若有苏其兵中原者，战将覆其军。千乘之国，若有 捍城者，攻将凌其城。战必覆人之军，攻必凌人之城， 尽城而有之，尽宾而致之，虽厚庆赏，何费匮之有矣。 昔汤封于赞茅，文王封于岐周，方百里。汤与桀战于鸣 条之野，武王与纣战于牧野之中，大破九军，卒裂土封 诸侯，士卒坐陈者里有书社，车休息不乘，从马华山之 阳，从牛于农泽，从之老而不收，此汤武之赏也。故曰 ：赞茅岐周之粟，以赏天下之人，不人得一升；以其钱 赏天下之人，不人得一钱。故曰：百里之君，而封侯其 臣，大其旧。自士卒坐陈者，里有书社。赏之所加，宽 于牛马者，何也？善因天下之货，以赏天下之人。故曰 ：“明赏不费。”汤武既破桀纣，海内无害，天下大定 ，筑五库，藏五兵，偃武事，行文教，倒载干戈，搢笏 作为乐以申其德。当此时也，赏禄不行，而民整齐。故 曰：“明赏之犹，至于无赏也。” 所谓壹刑者，刑无等级。自卿相将军以至…