画策第十八

昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木兽多。 黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁。事不同，皆王者 ，时异也。神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神农既没，以彊胜弱，以众暴寡。故黄帝作为君臣上下之义 ，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合；内行刀锯，外用甲兵，故时变也。 由此观之，神农非高于黄帝也，然其名尊者，以适于时也。故以战去 战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也；以刑去刑，虽重刑可也。 昔之能制天下者，必先制其民者也；能胜彊敌者 ，必先胜其民者也。故胜民之本在制民，若冶于金，陶于土也。本不 坚，则民如飞鸟走兽，其孰能制之？民本，法也。故善治者，塞民以 法，而名地作矣。名尊地广以至于王者，何故？战胜者也。名卑地削 以至于亡者，何故？战罢者也。不胜而王，不败而亡者，自古及今， 未尝有也。民勇者，战胜；民不勇者，战败。能壹民于战者，民勇； 不能壹民于战者，民不勇。圣王见王之致于兵也，故举国而责之于兵 。入其国，观其治，民用者彊。奚以知民之见用者也？民之见战也， 如饿狼之见肉，则民用矣。凡战者，民之所恶也；能使民乐战者，王 。疆国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：“不得，无返 。”又曰：“失法离令，若死我死，乡治之。”行间无所逃，迁徙无 所入。行间之治，连以五，辨之以章，束之以令，拙无所处，罢无所 生。是以三军之众，从令如流，死而不旋踵。 国之乱也，非其法乱也，…