卷四十一 论语二十三

◎颜渊篇上 △颜渊问仁章 颜子生平，只是受用"克己复礼"四个字。不迁，不贰。三月不违。不改其乐。〔道夫〕 颜子克己，如红炉上一点雪！〔道夫〕 "克己复礼"，间不容发。无私便是仁。〔道夫〕 "克己复礼"，如通沟渠壅塞；仁乃水流也。〔可学〕 "克己复礼"，"如火烈烈，则莫我敢遏"！〔若海〕 克己亦别无巧法，譬如孤军猝遇强敌，只得尽力舍死向前而已，尚何问哉！〔谟〕 龚郯伯说："克去己私后，却方复礼。"曰："'克己复礼'，一如将水去救火相似。又似一件事，又似两件事。"〔时举〕植同。 克己，则礼自复；闲邪，则诚自存。非克己外别有复礼，闲邪外别有存诚。〔贺孙〕此非定说。 "克己复礼"。所以言礼者，谓有规矩则防范自严，更不透漏。〔必大〕 "克己复礼为仁"，与"可以为仁矣"之"为"，如"谓之"相似；与"孝弟为仁之本"，"为仁由己"之"为"不同。〔节〕 一於礼之谓仁。只是仁在内，为人欲所蔽，如一重膜遮了。克去己私，复礼乃见仁。仁、礼非是二物。〔可学〕 问："'克己复礼'，'如见大宾'之时，指何者为仁？"曰："存得心之本体。"〔节〕 因说克己，或曰："若是人欲则易见。但恐自说是天理处，却是人欲，所以为难。"曰："固是如此。且从易见底克去，又却理会难见底。如剥百合，须去了一重，方始去那第二重。今且将'义利'两字分个界限，紧紧走从这边来。其间细碎工夫，又一面理会。如做屋柱一般，且去了一重粗皮，又慢慢出细。…