卷之十二 道应训

道应训 道之所行，物动而应，考之祸福，以知验符也。 太清问於无穷太清，元气之清者也。无穷，无形也。曰，子知道乎？无穷曰，吾弗知也。又问於无为无为，有形而不为也。曰，子知道乎？无为曰，吾知道。无为有形，故知道也。子之知道，亦有数乎？无为曰，吾知道有数。曰，其数奈何？无为曰，吾知道之可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以窈，可以明，可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。太清又问於无始，无始，未始有之气也。曰，乡者，吾问道於无穷，无穷#1曰，吾弗知之。又问於无为，无为曰，吾知道。曰，子之知道亦有数乎？无为曰，吾知道有数。曰，其数奈何？无为曰，吾知道之可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以阴，可以阳，可以窈，可以明，可以包裹天地，可以应待无方，吾所以知道之数也。若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？无始曰，弗知之深，而知之浅。弗知内，而知之外。弗知精，而知之粗。太清仰而叹曰，然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？无始曰，道不可闻，闻而非也。道不可见，见而非也。道不可言、言而非也。孰知形之不形者乎。故老子曰，天下皆知善之为善，斯不善也。故知者不言，言者不知也。 白公问於孔子曰，人可以微言？白公，楚平王孙，太子建胜也。建见杀白公，怨而欲复雠，故问微言也。孔子不应。知白公有阴谋，故不应也。白公曰，二若以石投水中，何如？曰，吴越之善没者能取之矣。曰，若以水…