卷之十 缪称训

缪称训 缪异之论，称物假类，同之神明，以知所贵。 道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，员乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表裹，洞同覆载而无所碍。碍，挂。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。 主者，国之心。心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。 黄帝曰，芒芒昧昧，从天之道，与元同气。故至德者，言同略，事同措，上下一心，无歧道旁见者，遏障之於邪，关道之於善，而民乡方矣。故易曰，同人于野，利涉大川。言能同人道至于野，则可以济大川。大川，大难也。道者，物之所导也；德者，性之所扶也；仁者，积恩之见证也；义者，比於人心而合於众适者也。故道灭而德用，德衰而仁义生。故尚世体道而不德，中世守德而弗坏也，末世绳绳乎唯恐失仁义。君子非仁义无以生，失仁义，则失其所以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲，则失其所以活；故君子惧失仁义，小人惧失利。观其所惧，知各殊矣。易曰，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。即，就也。鹿以谕民。虞，欺也。几，终也。就民欺之，即入林中，几终不如舍之，使之不终如其吝也。其施厚者，其报美；其怨大者，其祸深。薄施而厚望，畜怨而无患者，古今未之有也。是故圣人察其所以往，则知其所以来者。 圣人之道，犹中衢而致尊邪？道六通谓之衢。尊，酒器也。过者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。一人来得其心，百人来亦…