西铭述解

《西铭》 大意明理一而分殊，文公注之明且备矣。然初学者或未得其说，端为分经布注以解之，或者便之，而请书焉，辞不获已，于是乎书。 干称父（干，天也） 天，阳也，至健而位乎上，父道也。然不曰天而曰干者，天其形体也，干其性情也。干者，健而无息之谓，万物所资以始者也。乃是天之所以为天，而父乎万物者，故指而言之曰干称父。 坤称母（坤，地也） 地，阴也，至顺而位乎下，母道也。然不曰地而曰坤者，地其形体也，坤其性情也。坤者，顺而有常之谓，万物所资以生者也。乃是地之所以为地，而母乎万物者，故指而言之曰坤称母。 予兹藐焉，乃混然中处。盖人禀气于天，赋形于地，今以藐然微小之身，乃与天地混合无间，而位乎中，子道也。故天地之塞，吾其体。干阳坤阴，此天地之气塞乎两间，而人物之所资以为体者也，故曰天地之塞吾其体；天地之帅，吾其性。干健坤顺，此天地之志为气之帅，而人物之所得以为性者也，故曰天地之帅吾其性。深察乎此，则父干母坤，混然中处之实可见矣。予亦人也，藐，小貌，混然中处，言混合无间，此身便是从天地来。 且人物并生于天地之间，其所资以为体者，皆天地之塞；其所得以为性者，皆天地之帅也。然体有偏正之殊，故其于性也，不无明暗之异。 民吾同胞（民，即人也；吾，谓我也） 言惟人也，得其形气之正，是以其心最灵，而有以通乎性命之全体，于并生之中，又为我之同类，而最贵焉，故曰同胞，则其视之也，皆如己之兄弟矣。惟同胞也，故以天…