卷十人物篇

子曰：万物之始，气化而已。既形，气相禅，则形化长而气化消。 子曰：人以累物为患，必以忘物为贤，其失一也。 子曰：物固有是理，因而充长之，不俟乎造为。故曰：益长裕而不设，设则伪矣。 子曰：观物理于察己之理明，则无往而不识矣。 子曰：君子循理，故常泰。小人役于物，故多忧戚。 子曰：时者，圣人之所不能为也，而人之智愚、世之治乱，圣人必示以可易之道者，岂徒为教哉？盖有其理也。 子曰：物形有小大精粗之不同，神则一而已。 子曰：物相入则相说。说则相入。说以正为贵。君子之道致说于民，如天地之施焉。 子曰：君子自尚，盖非一致。有抱道不偶，而高洁自守者焉；有知止足之戒，退而保身者焉；有量能度分，安于不求者焉；有清介远引，不屑世故者焉。孔子所谓志，则可者进退合道者也。 子曰：二气五行，刚柔万殊，圣人由一理，复其初也。 子曰：非仁，无以见天地。 子曰：感慨杀身，常人之所易处。死生之际，雍容就义，君子之所难。 子曰：观物于静中，皆有春意。 子曰：圣贤之处世，莫不于大同之中有不同焉。不能大同者，是乱常拂理而已。不能不同者，是随俗习污而已。 子曰：一行，非所以名圣人。 子曰：有志之士，不以天下万物挠己。己立矣，则运天下，济万物，必有余裕。 或问：凡人辨论，自直其说，求胜人而无含容之气，何也？子曰：识量狭也。圣人之有量，天资也。君子之有量，学识也。圣人与日月并照，故天地同量。下此者，犹之江海也，钟鼎也，釜斛也，…