卷七圣贤篇

或问：圣人有过乎？子曰：圣人而有过，则不足以为圣人矣。 曰：夫子学《易》，而后无大过者，何谓也？子曰：非是之谓也。犹删《诗》定《书》正《乐》之意也。自期年至于五十，然后乃赞《易》，则《易》道之过鲜矣。 曰：《易》亦有过乎？曰：如《八索》之类，乱《易》者多矣。 子曰：圣人之道，犹天然。门弟子亲炙而冀及之，然后知其高且远也。使诚若不可及，则趋向之心不几于怠乎？故圣人之教，常俯而就之，曰：吾无隐乎尔，吾非生知，好古敏而求之者也。非独使资质庸下者勉思企及，而才气高迈者亦不敢躐等而进也。 子曰：损益文质随时之宜，三王之法也。孔子告颜渊为邦者，万世不易之法也。 子曰：孟子论子濯孺子之事，特曰：不背师可称也，非言事君之道也。事君而若此，不忠之大也。 子曰：齐威之正，正举其事尔，非大正也。管子之仁，仁之功尔，非至仁也。 或问泰伯之三让，子曰：不立，一也；逃焉，二也；文身，三也。 或问赵盾赵境果可免乎？子曰：越境而反目，不讨贼犹不免也。必也，越境而不反，然后可免耳。 子曰：泰山虽高矣，绝顶之外，无预乎山也。唐虞事业，自尧舜观之，亦犹一点浮云过于太虚耳。 子曰：桓魋不能害己，孔子知矣，乃微服过宋。象将杀己，舜知之矣，乃同其忧喜。饥溺而死，有命焉，而禹稷必救之。国祚修短，有数焉，而周公必祈之。性命并行而不相悖，然后明圣人之用。 子曰：颜回在陋巷，淡然进德，其声气若不可闻者，有孔子在焉，若孟子安得不以行道…