卷五论事篇

子曰：行事在审己，不必恤浮议。恤浮议而忘审己，其心驰矣。 子曰：息，止也，生也。一事息则一事生。生息之际，无一毫之间。硕果不食，即为复也。 子曰：久阅事机，则机心生。方其阅时而喜人其趣，则犹物之遗种，未有不生者也。 子曰：天下之事无一定之理，不进则退，不退则进。时极道穷，理当必变，惟圣人为能通其变于未穷，使其不至于极。尧舜时也。 子曰：或谓贤者好贫贱而恶富贵，是反人之情也。所以异于人者，以守义安命焉耳。 或人恶多事。子曰：莫非人事也。人而不为，俾谁为之？ 子曰：天下之事，苟善处之，虽悔可以成功。不善处之，虽利反以为害。 子曰：人以料事为明则骎骎乎逆诈而亿不信。 或问无妄之道，子曰：因事之当然，顺理而应之。 或曰：圣人制作，以利天下，皆造端而非因也，岂妄乎？子曰：因风气之宜，未尝先时而开人也。如不待时，则一圣人足以尽举，又何必累圣继圣而后备？时乃事之端，圣人随时而已。 子曰：疾而委身于庸医，比之不慈不孝，况事亲乎？舍药物可也，是非君子之言也。 子曰：关中学者正礼，文乃一时之事尔。必也修身立教，然后风化及乎后世。 子曰：天地之生，万物之成，合而后遂。天下国家至于事为之末，所以不遂者，由不合也。所以不合者由有间也。故间隔者，天下之大害，圣王之所必去也。 子曰：惟笃实可以当大事。 子曰：养不全固者，处事则不精，历事则不记。 子曰：豫，备也。豫，逸也。事豫备则逸乐。 子曰：万变皆在人尔，其实…