卷六天地篇

子曰：霜，金气也；露，星月之气也。露结为霜，非也。雷由阴阳相薄而成，盖沴气也。 子曰：雨水冰，上温而下寒也；陨霜不杀草，上寒而下温也。 子曰：日月之为物，阴阳发见之尤盛者也。 刘安节问：人有死于雷霆者，无乃素积不善，常歉然于其心，忽然闻震则惧而死乎？子曰：非也。雷震之也。 然则雷孰使之乎？子曰：夫为不善者，恶气也。赫然而震者，天地之怒气也。相感而相遇故也。 曰：雷电相因，何也？子曰：动极则阳形也。是故钻木戛竹，皆可以得火。夫二物者未尝有火也，以动而取之故也。击石火出亦然，惟金不可以得火，至阴之精也。然轧磨既极，则亦能热矣。阳未尝无也。 或问：五德之运有诸？子曰：有之。大河之患少于唐，多于今，土火异王也。 关子明推占吉凶，必言致之之由与处之之道。曰：大哉！人谋其与天地相终始乎？故虽天命，可以人胜也。善养生者引将尽之年，善保国者延既衰之祚，有是理也。 子曰：冬至之前，天地闭塞，可谓静矣。日月运行未尝息也，则谓之不动，可乎？故曰：动静比相离。 子曰：致敬乎鬼神，理也。昵鬼神而求焉，斯不知矣。 子曰：阴过之时必害阳，小人道盛必害君子。欲无害者，惟过为防耳。弗过防之从，或戕之。 或问天、帝之异。子曰：以形体谓之天，以主宰谓之帝，以至妙谓之神，以功用谓之神鬼，以情性谓之干，其实一而已。所自而名之者异也。夫天，专言之则道也。 子曰：天地所以不已，有长久之道也。人能常于可久之道，则与天地合。 或问…