榕村语録卷七

中庸一 中庸二字程子以不偏不易正道定理诠解固妙但只就道理上説尚该补岀个头来人性便是道理的头书云降于下民衷即中也若有恒性恒即庸也 理气先后朱子辨之详矣乃天命之谓性句注云气以成形而理亦赋焉语意似未圆【清植】 率性之谓道人多讲似孺子入井怛恻生心意思此乃仁之端非道字本位此句只平平説去吾性中有仁率之遂为父子之亲吾性中有义率之遂为君臣之义大抵在天谓之命在人谓之性在心则谓性在事则谓道 明代人看书还是王守溪看得是道也者三句人多另看不与下节对只因总注首言道之本原出于天而不可易其实体备于己而不可离遂误以此三句为对上节不知道之夲原出于天而不可易原只説天命之谓性其实体备于己而不可离便是説率性之谓道道也者节自与下节对惟守溪文是如此 中庸首章注是朱子传絶学处戒惧谨独两节则不用程子之説而窃取濓溪诚几干损益等章之意也文集中中庸首章説又以敬以直内义以方外分属直透下未发已发理益精矣近讲多在动静两字上下注脚不知寻到诚明敬义圣学源头【自记】 戒惧愼独讲家多分动静朱子实无此説静时可云未湏省察动时岂得全无存养存养不过将心提起存在这里不独静时为然动时亦湏提醒以为省察之根直内方外亦然内心也敬以直其心彻上彻下无所屈挠外事也到得处事均齐停当义是有头尾的敬是无头尾的致中和节注云自戒惧而约之以至于至静之中无少偏倚而其守不失却将戒惧自动处説起如有所感触而惧自此而收敛之以至于未发时一无偏倚而工夫不间断则极其中矣自谨独而精之以至于应物之处无…