四书留书卷六

明 章世纯 撰 孟子下 离娄之明 章 物之成者在此所以为之在彼矩不方可以为方规不员可以为员法不専仁可以为仁故度量不生于上则泽不及于下礼教不修之其精则安养不足于其粗先王之道以仁天下也而事多于礼义节度此规矩以生方员律吕以生五音之説也故其事常为君之所难而为始之所不乐非君臣力自断于志不能行也 尧舜之道 三句 仁者爱人爱人则计利害计利害则起制度制度所生生于仁心必由先王者先王仁深而智周所事得其全也又积世所累经变尽而虑患曲故后世无以逾之 徒善不足二句 徒善者行意矜于小惠乖于大体故有在近之恩道不足以及博有旦夕之施术不可以经久以治天下于数逺矣徒法者守度数而已具文而寡情守迹而无转虚具之法法亦为弊故不行也 上无道揆 节 上无道揆无其主也下无法守无其所専也法之分属而以责功者谓之守臣不信道守道者疑不贞其处也工不信度艺事不正作淫巧以荡上心也君子犯义庶人之议所刺也小人犯刑有司之法所索也一国所狂是谓播恶于众 仁者爱人义者正已故朝廷之上义所多设四境之内仁所有余义不立仁不行道揆法守谨于上德施恩厚流于下矣此仁天下之法也 二者皆法句 言尧所以槩禹汤言舜所以槩伊吕语人以至不及其次嫌于渐降矣 行有不得 二句 反身者代人责己也人之自咎者人常寛之虽有不及人恕其情矣 人有恒言 节 人有恒言曰天下国家散辞也均辞也相系为属则非散者也相归而重则非均者也天下之本在国天下有不若国之急也国之本在家国有不若家之急也家之本在身家有不若身之急也 为…